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在选择高价班的学生中,二本、三本的非名校考生占据了大多数,这些学生中有的是跨地区、跨院校报考;也有的是不满意本科所学的专业,想在研究生阶段换专业;还有部分学生仅有一个模糊的要考研的目标,对考研的认识甚至自己要报哪所学校哪个专业都不了解,需要有辅导专家为自己系统指导。

5万人考美术,这个数字比江苏省2008年美术统考人数足足增加了6000人!12月中旬,江苏省2009年普通高校招生美术专业统考开考,记者在采访中了解到,复读生人数的增加,以及“艺考是捷径”的观点仍在左右家长和考生是2009年江苏省美术类考生人数激增的主要原因。

  本报桂林讯(记者/陈尤英)11月7日,广西壮族自治区副主席李康在桂林高校调研时强调,要深入贯彻落实党的十七届五中全会和自治区党委九届十三次全会精神,贯彻落实全国、全区教育工作会议精神和《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》,紧紧围绕转变经济发展方式,坚持教育优先发展,科学谋划,扎实推进,全面提高教育质量,努力开创我区高等教育改革发展新局面。

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报考人数最多的10个专业是:工商管理硕士、金融学、通信与信息系统、外科学、内科学、行政管理、英语语言文学、外国语言学及应用语言学、计算机应用技术和企业管理。

汉口铁中艺术部主任罗高峰提醒,虽说报考院校多可以提高“命中率”,但考生报考时要注意梯度。对实力不是很强的考生来说,冷门学校和冷门专业不失为理想选择。

有些人认为,似乎给农村拨一些经费,改善一下学校的硬件条件,如翻盖校舍、添加设备,农村学校的面貌就算改观了。其实不然,要想真正提高农村教育的质量,除了这些硬件的支持外,更需要软件的支撑。这就需要在提高农村教师的待遇和提供各种条件上做得更细一些、更实一些,比如多关心农村教师的看病问题、体检问题。

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“知识育人依赖于课堂,而文化育人依赖于活动。从这个意义上讲,没有活动就没有教育。”雷丽霞断言,“假如让一个孩子当一回旗手,他肯定终身难忘”。

孔子曰,三十而立。一个不容回避的现实是,当2010年的新年钟声敲响后,这些上世纪80年代出生的年轻人,将陆续面对人生的一个重大问题:能否立?如何立?

上海戏剧学院附属高级中学是目前本市唯一一所艺术特色高中。三年前,首批“艺术类高中生”由上戏专家教艺术类专业课,上戏附中和市西中学等优质师资教授文化课,本届90余名毕业生中,99已在市普通高校艺术类统考中拿到合格证书。截至目前,已有近半数的毕业生进入上戏、中戏等高校表演、文艺、导演等专业的复试和三试阶段。

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在我国现行的教育经费运作机制下,教育经费的投入以地方政府为主;全面实施免费义务教育后,地方政府按户籍在册学生人数,将教育经费下拨学校。当大量外来工子女从外地流入广东,或从广东欠发达地区流入珠三角就读时,本该用在他们身上的教育经费却不能随身带进城市;而流入地读书的费用,则必须额外支出,要么靠当地政府,要么靠外来工自己。

  当下,有人啧啧称道的狼道文化和生存哲学,归为:其一,嗅觉敏锐,善于捕捉机会。其二,富于进取心和攻击性,且不轻言失败。其三,团队精神。有人干脆把狼性文化,定义为一种拼搏精神,认为这些“狼性”特征契合了现阶段发展中的迫切追求。甚至认为狼道文化适合现今“竞合”、“双赢”或“共赢”,要运用“狼狈为奸”战术,发扬“狼道”文化。  天下最丑的丑女,也比天下最美的美猴美上千百倍。这是古希腊哲学家苏格拉底与大希皮阿斯关于美的本质的对话中提到的。同理,天下最“善”的狼性,也不会比天下最“恶的”人性好多少。其一,对于“狼性”、“狼道”来说,狼的生存就是不择手段地活着,是骨子里的卑鄙、无耻、下流,只要能在这个世界生活下去就行。而人必须遵守千百年来形成的、人们普遍遵守的、起码的、必要的、公共生活的准则,即“人性”的法则。其二,锋牙利爪、毫无顾忌的狼,鲜血与死亡是生命的源泉,狼只要活着就必须有什么东西去死。而人活着的境界,是为了让别人更好地活着,要爱护同类,爱护自己赖以生存的家园和大自然的一切生灵。  把动物的本能说成人应该学习、光大的准则,无论在理论还是在情感上,都是对人性的亵渎。从狼的生存习性概括出“优良”的理性特征,其实与狼的习性不相干。现实中,连人尚且难以具有那样的“优良理性”,“狼们”怎么可能把握、用理性去协调这个“度”,恐怕“狼们”假使真能顾及这些方面,也只会是本能状态的要么不及,要么穷尽,只能是“自然狼性”的本能释放。须知,狼就是狼,阴险、凶残、贪婪的本性就是“狼性”,狼基于本性的所作所为就是“狼道”。而人性,是人作为社会的、类的、存在物的固有属性。作为人的自然属性与社会属性的辩证统一,是以社会属性作为评价的视角和标准的。即便是说某些人的人性对于类的堕落,怎么也不能沦落到与“狼性”、“狼道”比较优劣的地步。  虽然“动物仿生学”可以用在一些产品的内在机理或外观设计中,甚至还可以用在竞技体育的某些技巧中,但决不能用在人的本质、人道主义和人生哲学中。在人生的拼搏和竞争中,要坚定不移地以人生哲学为指导,发扬人道主义精神,追求人性完善。无论人类的某些不争气怎样使人失望,无论兽类的某些习性怎样使人赞叹,也无论现实生活中,本能生存的野兽的某些习性对人的生存多么有启发,动物性就是动物性,不能动辄就扬兽抑人。  正是从这个意义上说,不能把“狼的习性”比作人的精神。具体说来,其一,不能把狼性、野性、狂野,比作人的拼搏精神;其二,不能把狼的毒辣、凶残、攻击性,比作人的勇敢、执著的精神;其三,不能把狼的贪婪、投机、不顾一切,比作人的进取、敏锐、抓机遇的精神;其四,不能把狼的形单影只,比作人的独立精神;把“群狼”出击,比作人的团队作战精神。其五,不能把狼的出没不定,比作人的自由精神;其六,不能把狼的阴险、狡诈、“狼狈为奸”,比作人的富于智慧的精神。一句话,不能企图用“狼道”,去提升、丰富甚至取代“人道”。要辨清以“狼性”、“狼道”对“人性”、“人道”的混淆视听,还其“狼性”的本来面目,维护“人性”的尊严,奉行人道主义、人伦精神的人本社会,追求人类的科学、人性和和谐发展,遵循“生活中的人性法则”。(作者系广东嘉应学院政法系教授)  《中国教育报》2006年4月18日第3版

虽然我不能判断在创作中萧袤与笔下的青扬与绿梨们是否已融为一体,但我能深深体味到他的恍惚和惶惑。作为在中国写着童话的作家,萧袤在神奇的丝绸之路上所遭遇到的那种惊异与激荡,是由不得理性或者情感控制的。这种深刻的恍惚和震颤成了本书中的神来之笔——1900年春天,又一匹驿马出生了。

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项目负责人复旦大学生命遗传学专家李辉博士表示,该类研究属于古DNA研究,和现代DNA研究不同,只要出土遗骸未被铜锈完全侵蚀,检测其DNA的特征难度不大。

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